189ملكاً ليقاتلوا في سبيل الله، بأنّ الإمام منتخب من جانب الله(سبحانه‌و تعالى) وأنّه مفضّلٌ على باقي النّاس لأمرين، أوّلهما العلم والثاني القدرة والقوّة الجسميّة، وهذين الأمرين وُضعا في الإمام بإرادة الله(سبحانه‌و تعالى) و مشيئته؛ إذن فالإحاطة العلميّة على كل شيء هي موهبة من الله(سبحانه‌و تعالى) ومن الأمور التي تجعل صاحب العلم يكون مفضّل على باقي الأشخاص؛ ونرى هذا العلم يتجسّد في الإمام علي(ع) استناداً إلى قول الرسول(ص) فيه وهو الحديث المعروف بحديث مدينة العلم، فهو الشخص الذي تربّى وترعرع في حجر رسول الله(ص) و زُقَّ العلم من الرسول(ص) زقاً، وقد ورد حديث مدينة العلم عن رسول الله(ص) بأسانيد وطرق معتبرة وألفاظ مختلفة عند الفريقين مما يؤيد صدوره عن النّبيّ(ص)، ونذكر رواية هذا الحديث من كتب أهل السنّة كما يلي:

أخرج أحمد في فضائل الصحابة والجويني في فرائد السمطين بسنده عن علي(ع) قال: قال رسول الله(ص): «

أنا دار الحكمة وعليٌّ بابها ». ¹

وأخرج الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد بسنده عن جابر بن عبد الله والقندوزي في ينابيع المودّة بسنده عن ابن عباس وعن جابر أنّه قال:

عن عبد الرحمن بن بهمان قال: سمعت جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله(ص) يوم الحديبية وهو أخذ بيد على يقول: «هذا أمير البررة وقاتل الفجرة منصورٌ من نص‍-ره مخذولٌ من خذله»، يمد بها صوته: «أنا مدينة العلم وعلىٌّ بابها فمن أراد البيت فليأت الباب». ²

وأخرج الحديث الطّبراني في المعجم الكبير والطّبري في تهذيب الآثار بسنده عن ابن عباس قال: قال رسول الله(ص): «

أنا مدينة العلم وعليّ بابها فمن أراد العلم فليأته من بابه ». ³

وأخرج الصالحي الشامي في كتاب سبل الهدى والرشاد في باب ذكر العش‍-رة في بعض فضائل أمير المؤمنين أبي الحسن عليّ بن أبي طالب(ع) بسنده عن ابن عباس أنّه قال: «

إنّ رسول الله(ص) قال: أنا دار الحكمة وفي لفظٍ: مدينة العلم، وعليٌّ بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب وفي لفظٍ: فليأته من بابه». ⁴

صحة حديث مدينة العلم

لقد نصّ على صحة هذا الحديث جماعة من علماء أهل السنّة، حيث أخرجه وصحّحه الطّبري في تهذيب الآثار بسنده عن علي(ع) أنّه قال: «

إنّ النبي(ص) قال: أنا دار الحكمة، وعليٌّ بابها... وهذا خبر صحيح سنده ⁵.

وأخرج الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد والمزي في تهذيب الكمال بسنده عن ابن عباس قوله:قال