167اللّذان لا يحصلان إلّا بعطاء من الله لقوله تعالى: (وَ زٰادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ) ، وأنّ هذا الشّخص المنصوب من جانب الله تعالى له تفضيل من الله على سائر النّاس لقوله تعالى: (إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفٰاهُ عَلَيْكُمْ ) .

وأخيراً نستطيع القول بأنّ النّبيّ(ص) يختلف عن القائد الذي يقود المجتمع، يعني الملك بتعبير القرآن في هذه الآية، وأنّ النّبوّة والقيادة من الممكن أن تجتمعان في شخص واحدٍ وفي آنٍ واحدٍ أيضاً.

وبالالتفات الى آخر الآية وهو: (وَ اللّٰهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشٰاءُ) ، نفهم أنّ الإمامة لا تنحص‍-ر في أمور الحرب وإنّما تشمل أُموراً أوسع في إدارة الشؤون الاجتماعية وذلك يتحقق بواسطة ما أعطاه الله للإمام من حقّ التّصرف وما أعطاه له من ملكه تعالى الواسع والشامل، فالله(سبحانه‌و تعالى) هو الحاكم المطلق والإمام هو خليفته في الأرض.

وقد كان نبيّنا محمد(ص) يمتلك مقام الإمامة بالإضافة الى مقام النّبوّة، كما بيّنته لنا الآيات القرآنية في فرض إطاعته بعد إطاعة الله وإعطائه حقّ الولاية المطلقة على المؤمنين في قوله تعالى: إِنَّمٰا وَلِيُّكُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وقوله تعالى: أَطِيعُوا اللّٰهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ و قوله تعالى: اَلنَّبِيُّ أَوْلىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ .

وقبل الدخول في هذا البحث نبادر أولاً الى إثبات أفضليّة نبيّنا محمد(ص) على سائر الانبياء(عليهم السلام). فقد ذكر مسلم وأحمد عن أبي هريرة عن النّبيّ(ص) أنّه قال:

«فُضِّلْتُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ بِسِتٍّ»، قِيلَ مَا هُنَّ أَيْ رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ وَأُحِلَّتْ لِي الْغَنَائِمُ وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا وَأُرْسِلْتُ إِلَى الْخَلْقِ كَافَّةً وَخُتِمَ بِيَ النَّبِيُّونَ». ¹

وفي حديث آخر أخرجه البخاري ومسلم وأحمد عن أبي هريرة عن النّبيّ(ص) أنّه قال:

إِنَّ مَثَلِي وَمَثَلَ الأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِي كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى بَيْتًا فَأَحْسَنَهُ وَأَجْمَلَهُ، إلّا مَوْضِعَ لَبِنَةٍ مِنْ