166بأنبياء؛ ولكن نبيّ الله إبراهيم(ع) ونبينا محمد(ص) كانوا أئمّةً بالإضافة إلى أنّهم كانوا أنبياء.

ومن الأقوال التي تؤيّد أنّ الإمامة تختلف عن الرسالة وتكون أعلى رتبة من الرسالة هو ما قاله القشيري في تفسيره:

ورتبة الإمامة أن يَفْهَم عن الحق ثم يُفْهِم الخَلق؛ فيكون واسطةً بين الحقّ والخَلْق، يكون بظاهره مع الخَلْق لا يفتر عن تبليغ الرسالة، وبباطنه مشاهداً للحقّ، لا يتغير له صفاء الحالة، ويقول للخلْق ما يقوله له الحقّ. ¹

ومما يؤيد علو رتبة الإمامة أيضاً، قول السعدي في تفسيره: «

وهذه - لعمر الله - أفضل درجة، تنافس فيها المتنافسون، وأعلى مقام، شمر إليه العاملون ». ²

ويعبر الآلوسي في تفسيره عن الإمامة قائلاً: «

الإمامة أي الزعامة الكبرى ». ³

إذن، الإمامة هي مقامُ أعلى من النّبوّة، ولكنّها لا تنحص‍-ر في أن تكون في الأنبياء فقط، وقد جاء ذكر ذلك في القرآن الكريم في قصة بني إسرائيل، إذ إنّهم طلبوا من نبيهم أن يبعث لهم شخصاً غيره يتولى زمام أمورهم في أن يقاتلوا في سبيل الله في قوله تعالى: (أَ لَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرٰائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسىٰ إِذْ قٰالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنٰا مَلِكاً نُقٰاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّٰهِ) ⁴، وقد عبّر القرآن الكريم في هذه الآية عن ذلك الشّخص بالمَلِك، والمَلِك هو من يدبّر أمور المجتمع ويوصل كلّ شخصٍ الى كماله اللائق به ويدفع عنه كل ما يمانع ذلك، ونستنتج أيضاً من جواب الله(سبحانه‌و تعالى) لهم في قوله: (إِنَّ اللّٰهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طٰالُوتَ مَلِكاً قٰالُوا أَنّٰى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنٰا وَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَ لَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمٰالِ قٰالَ إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفٰاهُ عَلَيْكُمْ وَ زٰادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ وَ اللّٰهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشٰاءُ وَ اللّٰهُ وٰاسِعٌ عَلِيمٌ) ⁵ أنّ هذا الملك هو الشخص الذي يتحقق مُلكه بشرطين بينّها قوله تعالى في الآية، وهما الإحاطة العلميّة بكلّ شيء والقدرة الجّسمية