290د. تلاش براى جداسازى «مضمون سياسى» از حج، از ديگر موانع سياسى حج است. تلاش بر ضد مضمون سياسى حج و يا انكار آن، در واقع بينانهترين فرض ها، تلاش بر ضد حل مشكلات و گرفتارىهاى امت اسلامى است:
... حج، فريضهاى سياسى است و طبيعت و خصوصيات آن، اين را به روشنى نشان مىدهد. كسانى كه اين را انكار و بر ضدّ آن تبليغات مىكنند در واقع با حلّ آن گرفتارى ها مخالفاند... آنان كه نمىخواهند مضمون سياسى حج را بپذيرند، در واقع اسلام را دور از سياست، و دين را از سياست جدا مىخواهند، شعار جدايى دين از سياست، همان چيزى است كه دشمنان حاكميت اسلام بر جوامع اسلامى، دهها سال است آن را مطرح كردهاند... . 1
با پذيرش مضمون سياسى حج، و رد انديشه جداسازى، امت اسلامى، با اصلاح فردى و جمعى به «اقتدار» مناسب خود دست پيدا مىكند. با رسيدن به اقتدار، مىتوان نظمى پايدار را اميدوار بود. در گام نخست، امت اسلامى بايد موجوديت سياسى خود را به رسميت بشناسد و به ظرفيتى برسد كه بتواند نيروى بالقوهاش را بالفعل كند. درك اين نكته، اساسىترين و كانونىترين بخش انديشه مقام معظم رهبرى، است.
سه- تأثير ابعاد اجتماعى - فرهنگى حج بر نظم بينالملل اسلامى
دو بحث عمده در اينجا مطرح مىشود: اجتماع مسلمانان در حج چه ميزان توانسته است، تعاملهايى بين مسلمانان به وجود آورد؟ و با وجود اين تعاملها تا چه حدى اين اجتماع به سوى نظم قدم برداشته است؟ سؤال ديگر به اين بر مىگردد كه در كنار اين تعاملها، چه ميزان رقابت و كارشكنى وجود داشته است و چه گروهها و طيفهايى، حال، چه از درون گفتمان جمهورى اسلامى و چه خارج از گفتمان انقلاب اسلامى، اقدامات نظمطلبانه را برهم مىزنند؟ تا چه حد ساختار منظمى كه در انديشه مقام معظم رهبرى، شكل گرفته است قابليت منطبق شدن را دارد؛ به اين معنا كه تا چه