69يا اينكه چون تنها با طواف نساء، همه محرّمات احرام، حتى نزديكى با زنان حلال مى‌شود، ازاين‌رو، منظور از طواف در آيه مورد بحث، طواف نساء خواهد بود كه قسمت پايانى مناسك حج به شمار مى‌رود.

روايات بسيارى از اهل بيت(عليهم السلام)، قول اخير را تأييد مى‌كند؛ ¹ مانند روايات زير:

1. عَن أحمَد بنِ مُحمّد(البزنطي) قال: قال أبوالحسن (الرضا(ع)) في قولِ اللهِ عَزَّ شأنُه: (وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ) قالَ: «طوافُ الفَريضَةِ، طَوافُ النِّساء». ²

از احمد بن محمد بزنطى آمده است كه حضرت رضا(ع) در تفسير قول خدايى كه شأنش عزيز است وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ فرموده است: منظور، طواف واجب، طواف نساء است.

2. عَن حَمّادِ الناب قال: سألتُ أبا عَبدِالله(ع) عَن قولِ اللهِ عَزَّوَجَلَّ: (وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ) قالَ: «هُوَ طَوافُ النِّساء». ³

حمّاد النّاب مى‌گويد: از امام صادق(ع) از معناى قول خداى عزّوجلّ وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ پرسيدم، فرمود: منظور طواف نساء است.

ولى به نظر مى‌رسد همان‌گونه كه علامه «سيورى» اشاره فرموده است، قول اول مناسب‌تر باشد؛ چرا كه لفظ ( وَ لْيَطَّوَّفُوا ) اطلاق دارد و شامل انواع طواف‌هاى واجب مى‌شود و «مورد» نيز مخصّص نخواهد بود. روايات ياد شده نيز از باب ذكر بعضى از مصاديق است و دلالت