120همچنين حج قِران و افراد، براى كسى كه در كمتر از شانزده فرسخى مكه زندگى مى‌كند، واجب عينى است، ولى حج‌گزار در انتخاب هر كدام از آنها مخيّر است. ¹

ولى طبق عقيده اهل سنّت، هيچ كدام از حج قران و افراد و تمتع بر حج‌گزار، چه در بيرون مكه زندگى بكند و چه در داخل آن، واجب تعيينى نيست و او در هر جا كه باشد، در انتخاب هر كدام مخيّر است، نهايت آنكه مالك و شافعى، افْراد را افضل مى‌دانند و سپس تمتع و بعد از آن قِران را. ابوحنيفه قِران را افضل مى‌داند و سپس تمتع و بعد از آن افراد را. احمد بن حنبل تمتع را افضل مى‌داند و سپس افراد و بعد از آن قِران را. ²

به نظر شيعه، تمتع افضل است؛ چرا كه پيامبر اكرم(ص) اظهار تأسّف كرد از اينكه نتوانسته است مثل ديگران عمره تمتع انجام دهد:

«لَوِ استَقبَلتُ مِن أمري مَا استَدبَرتُ ما سُقتُ الهَديَ» ³و بديهى است كه اظهار تأسّف، جز بر از دست دادن عمل افضل، معنا نخواهد داشت. افزون بر آن، حج تمتع مشتمل بر دو عبادت است: عمره و حج، بديهى است كه دو عبادت از يك عبادت بهتر است. امام صادق(ع) نيز فرموده است:

«لَو حَجَجتُ ألفاً وَألفاً لَتَمَتَّعتُ» ⁴ ؛ «اگر هزاران بار به حج مى رفتم، حج تمتع به جاى مى آوردم».