462 مصداق‌هاى عينى‌شان - كه به آنها اشاره دارند - يارى مى‌كنند، اين است كه اين سه بت، سه بت مستقل هستند، هر كدام نامى دارند و پايگاهى، اما هر سه همدست‌اند و هر سه در يك خط سيرند، هر سه بر سر راه انسان مسئول‌اند و انسان در راه ¹... . اين سه همان زور و زر و تزويرند. جامعه رشد كرد، نهادها و نظام‌ها پيچيده شد، تقسيم‌بندى، تخصص و طبقات پيش آمد؛ قابيل، قدرت حاكم، قدرت تعيين‌كننده، غاصب حق و صاحب همه چيز، در سه چهره نمودار شد، بر هر يك از اين سه پايگاه جداگانه تكيه زد و سه قدرت زور و زر و تزوير را پديد آورد. اين سه، تو را از بندگى خدا به بندگى خويش مى‌خوانند. اى پيرو آن بت‌شكن بزرگ! سرباز توحيد! هر سه بت را بشكن!» ²

4. رمى جمرات، نماد «تبرّى» (دافعه) در كنار «تولّى» (جاذبه)

جهان هستى، جهان جذب و دفع است، و هر چيزى در آن - از جماد تا نبات و حيوان - همواره امورى را جذب و امورى را دفع مى‌كنند. بى‌گمان انسان‌ها نيز نبايد از اين قاعده مستثنا باشند، و براى هم‌سويى با اين قانون عام آفرينش، و به جهت حفظ موجوديت و بقاى مادى و معنوى خويش، ناگزير از پيروى از اين قانون هستند. به تعبير استاد شهيد مرتضى مطهرى:

انسان موجودى نيازمند است و ذاتاً محتاج، آفريده شده است. با فعاليت‌هاى پيگير خويش مى‌كوشد تا خلأهاى خود را پر كند و حوائجش را برآورد و اين نيز امكان‌پذير نيست به جز اينكه به دسته‌اى بپيوندد و از جمعيتى رشته پيوند را بگسلد تا بدين وسيله از دسته‌اى بهره گيرد و از زيان دسته‌اى ديگر خود را برهاند. ما هيچ گرايش و يا انزجارى را در وى نمى‌بينيم، مگر اينكه