246آيةاللّٰه گلپايگانى رحمه الله : اگر بعد از بازگشت از عرفات، قصد ماندن ده روز، در مكه را نداشته باشد، نماز در عرفات تمام و در بازگشت، در مشعر و منى شكسته و در مكّه مخير است(م 1358).

آيةاللّٰه بهجت: در مواردى كه نماز در مكه تمام است، در عرفات و مشعر و منى هم تمام است و گرنه قصر است(م 1358).

آيةاللّٰه زنجانى: كسى كه قصد اقامۀ ده روز در مكه نموده نماز او در مكه و عرفات و مشعر و منى تمام است، ولى مسافرى كه تصميم دارد در اثناى ده روز براى انجام اعمال خود به عرفات و مشعر و منا برود تمام نمازهاى او قصر است. (همان).

آيةاللّٰه فاضل و آيةاللّٰه مكارم: اگر در مكه قصد اقامت كرده (قبل از عرفات) نماز او در مكه و عرفات و بازگشت تمام است. (م 1359).

آيةاللّٰه سيستانى: اگر در حدّ مسافت شرعى نباشد نماز تمام است و در بازگشت از عرفات اگر قصد بازگشت به وطن را داشته و مكّه به عنوان محل عبور او مى‌باشد، نه محل اقامت، نمازش در مشعر و منى شكسته و در مكّه مخيّر است. (م 1358).

اقامه نماز جماعت در هتل

جايز نيست. (آيات عظام: امام خمينى رحمه الله ، خامنه‌اى، نورى و صانعى).

در صورت مفسده اشكال دارد. (آيات عظام: اراكى رحمه الله ، گلپايگانى رحمه الله ، صافى، بهجت و زنجانى).