370بعضى از امامان(عليهم السلام) اشاره گرديده است؛ از مجموع اين روايات دو محور اصلى، اشكال گروهى از نويسندگان وهابى را نسبت به‌اين باب برانگيخته است:

محور نخست: تقدم ولايت بر شهادتين

نقطه اصلى‌ايراد، اين‌است كه كلينى برپايه حديث « بُنِي‌الإسلام على خَمس ...» ¹، ولايت را از اركان دين و بر نماز و روزه و... ، مقدم داشته است درحالى‌كه شهادتين ركن، و بر همه چيز مقدم است، و اين نتيجه را گرفته‌اند كه چنين حديثى دين جديدى را ارائه مى‌دهد. ² با توجّه به‌مطالب گذشته، و اينكه ولايت جزء اصول اسلام است حتى نزد برخى از عالمان اهل‌سنّت، اين ايراد از جهاتى مردود است:

-‍اسلام، همان شهادتين؛ از آنجا كه در اين باب، شهادت به وحدانيت خدا و رسالت پيامبر(ص) هَم عنوان شده ³، مقصود از «اسلام» در عبارت « بُنِي‌الإسلام »، شهادتين است كه با پنج موضوع تصريح شده در روايت، قوام و ثبات پيدا مى‌كند ⁴، زيرا اسلام، امرى است كه با اقرار به‌وحدانيت خدا و رسالت رسوالله(ص) عينيت مى‌يابد و شكى نيست آنچه كه در اين باب كافى و بخارى ⁵و صحيح مسلم ⁶ تحت عنوان «بُنِى‌الاسلام على خمس...» آمده، به‌عنوان سمبل و شاه مثالِ امور دينى است نه، همه آنچه كه مجموعه باورهاى اعتقادى و فقهى اسلام را تشكيل مى دهد؛ به‌همين رو از «معاد» كه به‌اتفاق سنى و شيعه جزء اصول دين است و جهاد و امر به معروف ...كه از فروعات است،