50است: طهارت جسم و طهارت روح». ¹ گاهى از اين دو نوع، به طهارت ظاهرى و طهارت باطنى تعبير مى‌شود؛ طهارت ظاهرى، مانند طهارت از نجاسات معروف و طهارت باطنى، مانند طهارت از كفر و گناه.

2. واژه «الرجس» در آيه مطلق آمده و الف و لام آن نيز استغراق است. در نتيجه، هر عمل پليدى را كه مورد تنفر عقل، عرف يا شرع است، شامل مى‌شود. افزون بر مفسران اماميه، برخى مفسران غير اماميه نيز به اين نكته تصريح كرده‌اند كه مراد از «الرجس» مطلق رجس است. آلوسى مى‌نويسد: «ال در الرجس براى جنس يا استغراق و شمول است». ² زمخشرى نيز در تفسير اين واژه در آيه، واژه «الذنوب»، كه جمع ذنب و به معناى گناه است، را به كار برده است. ³ بسيارى از مفسران ديگر نيز به همين صورت از اين واژه، عموم را استفاده كرده‌اند.

با توجه به اطلاق و شمول واژه «الرجس»، دورساختن پليدى نيز به معناى دورساختن هرگونه پليدى و گناه است. بنابراين مفاد آيه چنين خواهد بود: اراده خداوند بر اين است كه هر نوع گناه و پليدى را از شما اهل‌بيت، دور سازد. دورساختن هرگونه پليدى و گناه به معناى انجام نشدن هيچ‌گونه گناه و خطا در سراسر زندگى است.

به كار رفتن واژه «الرجس» به صورت مطلق بعد از فعل «يذهب» به

خوبى بر دورساختن هرگونه رجس و پليدى دلالت مى‌كند. ولى جمله « يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً » ؛ «كاملاً شما را پاك سازد»، براى تأكيد بيشتر ذكر شده