129ايراد اين استناد آن است كه بحث در واژه «اهل‌البيت» است نه در واژه «اهل» و استناد به آيات ديگر براى اثبات مراد از «اهل‌البيت» در آيه تطهير، مانند استناد به لغت است و روشن شد هرچند معناى لغوى واژه «اهل» شامل همسر نيز مى‌شود، ولى به خاطر قرائن و شواهد بسيار، «اهل‌البيت» شامل همسران نمى‌شود. از اين‌رو حتى اگر بپذيريم كه مراد از اهل در آيه 121 سوره آل‌عمران همسران پيامبر است، با اين حال مراد از اهل‌البيت در آيه تطهير، افرادى‌اند كه شامل همسران پيامبر نمى‌شود.

2. شايد مراد از بيت در آيه 5 سوره انفال كه مى‌فرمايد: « كَمٰا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَ إِنَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكٰارِهُونَ » ، شهر و محل اقامت پيامبر اكرم (ص) ، يعنى مدينه باشد؛ زيرا خداوند در اين آيه مى‌فرمايد: «همان‌گونه كه پروردگارت [با فرمان به جهاد] تو را به حق از خانه‌ات خارج ساخت، درحالى‌كه گروهى از مؤمنان [از اين عمل] ناخشنود بودند». روشن است ناخشنودى مؤمنان به علت خروج پيامبر از منزل خود نبود. بلكه ناخشنودى آنان به علت ترك شهر و رفتن به ميدان جنگ بود. ازاين‌رو برخى از مفسران، بيت در آيه را به معناى مدينه تفسير كرده‌اند. ¹ بنابراين احتمال مى‌رود مراد از اهل در آيه شريفه « وَ إِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقٰاعِدَ لِلْقِتٰالِ » ساكنان مدينه باشد؛ چنان‌كه