121سهم براى عموم مساكين آنها و يك سهم نيز، متعلق به عموم در راه سفر ماندگان خواهد بود.
در نظر ابوحنيفه، بين خويشاوندان پيامبر(ص) و ديگران فرقى وجود ندارد. 1
همانطور كه مىدانيد «ذى القربى» از خمس حق مشخصى دارند و سنت پاك پيامبر(ص) هم براى آنها سهمى قرار داده كه بدون پرداخت آن، خمسدهنده برى الذمه نمىگردد. نيز همه اهل قبله، از هر فرقه و مذهبى كه باشند مىدانند رسول خدا(ص)، سهمى از خمس را خود برمىداشت، و سهمى را مخصوص قوم و خويشان خود قرار مىداد و تا مادامى هم كه حيات داشت در آن حكم تغييرى رخ نداد. اما وقتى ابوبكر عهدهدار پست خلافت گرديد، سهم پيامبر(ص) و سهم ذىالقربى از بنىهاشم را قطع نمود، چنانكه در تفسير كشاف و ديگران، اين مطلب را در ذيل آيه «خمس» آوردهاند. 2
در شرح ماجراى «غزوه خيبر» آمده است:
فاطمه(عليهاالسلام) كسى را نزد ابوبكر فرستاد و ميراث خود از پيغمبر(ص) و فدك و مابقى خمس درآمد خيبر را درخواست نمود و ابوبكر از اينكه چيزى پرداخت نمايد، خوددارى كرد. فاطمه هم بدين مناسبت قهر كرد و در مدت شش ماهى كه پس از وفات پيامبر زنده بود، با ابوبكر هيچگونه تكلمى نكرد تا اينكه وفات يافت و همسر او على (ع) وى را شبانه غسل داد و ابوبكر را اطلاع نداد و خود بر دختر پيامبر(ص) نماز خواند و او را به خاك سپرد. 3