73وآمن بالنزول فقط. فترك الخوض في لوازمه؛ لأنّه أولى - كما يدّعي- بل واعترض على أبي‌نصر السجزي، مصرّحاً بأنّ كلمة (ينزل بذاته) هي من كيسه؛ وذلك لعلمه بذلك اللازم الذي لا ينفك عمن يقول بالذاتية وهي الجسمية، لذلك قال:

ومسألة النزول فالإيمان به واجب، وترك الخوض في لوازمه أولى، وهو سبيل السلف، فما قال هذا: نزوله بذاته، إلاّ إرغاماً لمن تأوّله، وقال: نزوله إلى السماء بالعلم فقط، نعوذ بالله من المراء في الدين. وكذا قوله: (وَ جٰاءَ رَبُّكَ ) ونحوه، فنقول: جاء، وينزل، وننهى عن القول: ينزل بذاته، كما لانقول: ينزل بعلمه، بل نسكت ولا نتفاصح على الرسول(ص) بعبارات مبتدعة، والله أعلم ¹.

وقال معلّقاً على قول أبي‌نصر السجزي:

أئمتنا كسفيان الثوري ومالك.. متّفقون على أنّ الله سبحانه بذاته فوق العرش.

قلت (أي: الذهبي): هذا الذي نقله عنهم مشهور محفوظ سوى كلمة (بذاته) فإنّها من كيسه، نسبها إليهم بالمعنى؛ ليفرّق بين العرش وبين ما عداه من الأمكنة ².

لذا نجد أنّ الشيخ سعيد فودة يرى:

أنّ ابن‌تيمية كان واحداً من الذين حملوا لواء التجسيم، ودافع عنه، مُتَسَتِّراً تحت راية الكتاب والسنّة وأقوال الصحابة؛ ليستجلب قلوب العوام إلى هذا