233النسيان على الترك مجاز.

وبالتالي هذا الكلام يهدم قول ابن‌تيمية السابق: أنّ المجاز لم يرد على لسان الصحابة ونشأ في القرن الثالث، علماً أنّ هذه الروايات نقلناها من مصدرين يؤمن بهما ويوثّقهما ابن‌تيمية، وهما تفسير ابن‌جرير الطبري وابن‌أبي‌حاتم الرازي، اللّذين يعتمد عليهما في التفسير كما تقدّم.

2- تأويل سفيان الثوري (ت/ 161ه)

قال الذهبي: «وقال معدان - الذي يقول فيه ابن‌المبارك: هو من الأبدال- سألت الثوري عن قوله: (وَ هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مٰا كُنْتُمْ ) قال: علمه» ¹.

وواضح أنّ الثوري هنا قد أوّل وصرف اللفظ عن ظاهره إلى المعنى المجازي.

3- تأويل الحافظ الترمذي (ت / 279ه)

وقد أوّل الحافظ الترمذي حديث الرؤية، فقال: «ومعنى قوله في الحديث: فيعرّفهم نفسه، يعني: يتجلّى لهم» ².

وهذا تأويل صريح وصرف للفظ عن معناه إلى معنى آخر، ففرّق بين أنّ الله يعرّفهم نفسه بالشكل الحسي المادي، وبين أن يتجلّى لهم.

4- تأويل النووي (ت / 676ه)

قال في شرحه على مسلم:

قوله تعالى: (فَوَجَدٰا فِيهٰا جِدٰاراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ ) ، هذا من المجاز؛ لأنّ الجدار