1) نقلاً عن: كتاب شواهد الحقّ بالاستغاثة بسيّد الخلق9، للنبهاني، ص139.

2) حيث جاء في منهاج السنّة، ج4، ص255 (وهو في واقعه منهاج الضلال) قوله في الإمام علي7: (وأبو بكر من جنس من هاجر إلى الله ورسوله، وهذا لا يشبه من كان مقصوده [يعني بذلك الإمام علي7؛ إذ هو في مقام المقارنة بينهما] امرأة يتزوّجها [يقصد بذلك فاطمة الزهراء3 سيّدة نساء العالمين] ). ولا أظنه لا يعي الحديث القائل: (إنّما الأعمال بالنيات، وإنّما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه). انظر: صحيح البخاري، ج1، ص3 ؛ صحيح مسلم، ج3، ص155. وكأنّه لم يقرأ كلام الهيثمي في تصحيح حديث ابن مسعود عن النبي9، حيث قال: «إنّ الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي» قال الهيثمي (مجمع الزوائد، ج9، ص204) في ذيله: (رواه الطبراني ورجاله ثقات). ولكن الحقد والبغض يعمى القلوب التي في الصدور. وكأنّه لم يقرأ حديث النبي9 في حقّ الإمام علي7، حيث قال9: «من آذى علياً فقد آذاني»، وقال فيه الهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (ج9، ص129): رواه أحمد والطبراني باختصار، والبزار أخصر منه، ورجال أحمد ثقات. والأعجب منها والأغرب، أنّه يقول في منهاجه (ج7، صص137و 138): «ولم يكن كذلك علي، فإنّ كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبّونه ويقاتلونه». ولكنك لو سألت ابن تيمية عن هؤلاء الصحابة لقال لك: جميعهم عدول، وأنّ الراد عليهم رادّ على الله يجب تكفيره (فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ * أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ) (المائدة، 49 و50). أقول: ومعلوم لجميع المسلمين من هم الذين سبوا الإمام علي7 من أعلى المنابر سبعين سنة، ومن هم الذين قاتلوا الإمام علي7، هؤلاء هم أسلاف ابن تيمية الذي طالما يدافع عنهم، وإن خالف الكتاب والسنّة.