259لعدم وجود أصل لها عنده، والعقل إذا حكم بقبح الكذب، حكم بطريق أولى بقبحه الافتراء على الله تعالى.

قال الشاطبي مستدلّاً على تحريمها بالعقل:

إنّ متعقل البدعة يقتضي ذلك بنفسه؛ لأنّه من باب مضادة الشارع وإطراح الشرع، وكلّ ما كان بهذه المثابة فمحال أن ينقسم إلى حسن وقبيح، وأن يكون منه ما يمدح ومنه ما يذم؛ إذ لا يصح في معقول ولا منقول استحسان مشاقة الشارع ¹.