51از ديگر كسانى كه اين روايت را آوردهاند «حافظ ابوالحجاج مزى» است. سبكى نيز در اين باره مىگويد:
اعتماد ما بر استدلال به اين خبر، برپايه خواب و رؤيا نيست، بلكه بنابر عملى است كه صحابى رسول خدا[(صلى الله عليه و آله)]، بلال انجام داده است. به ويژه اينكه او در زمان خلافت عمر زنده بوده و بسيارى از صحابه آنجا حضور داشتهاند كه اين داستان از آنها پنهان نبوده است. بلال پيامبر[(صلى الله عليه و آله)] را در خواب ديده؛ او كسى را در خواب ديده كه شيطان هرگز در هيئتش ظاهر نمىشود. ديدن پيامبر[(صلى الله عليه و آله)] در خواب، مانند ديدن ايشان در بيدارى است و عمل صحابه نيز مؤيد و اطمينانبخش است.
لزوم زيارت پيامبر(ص) با وجود استطاعت
در مطالبى كه گذشت، سعى شد مشروعبودن زيارت قبر رسولخدا[(صلى الله عليه و آله)] ثابت شود. اكنون برآنيم تا بيان كنيم كه نه تنها اين عمل پسنديده و مشروع است، بلكه نسبت به ترك زيارت نيز نهى شده است.
علامه «ابنحجر» مىگويد:
بدان كه آن بزرگوار، به شدت تو را از ترك زيارتش برحذر داشته و با شيواترين و رساترين گفتار، تو را به آن ارشاد كرده است و آفات ترك آن را بيان كرده است. به گونهاى كه اگر خوب در آن بنگرى، از عاقبت و عذاب ترك آن سخت بيمناك مىشوى. آن حضرت مىفرمايد:
«مَن حَجَّ وَ لَم يَزُرني فَقَد جَفاني» ؛ «هركس حج