201علما اتفاق نظر دارند كه سياق «او راستگو و دچار وهم است»، از صيغه‌هاى توثيق است نه تضعيف.
ابوالجوزا نيز همان «اوس بن عبدالله» ربعى است. او از رجال مورد اعتماد صحيحين است. بنابراين، سند روايت مشكلى ندارد و حتى از نظر من قابل اعتماد است، علما نيز اين روايت را پذيرفته‌اند. آنها به بسيارى از روايت‌هاى مشابه اين حديث و حتى روايت‌هايى كه رجال آن پايين‌تر از رجال اين روايت هستند، استشهاد كرده‌اند.
موضع عايشه در قبال قبر رسول خدا(ص)
برخى گفته‌اند اين حكايت، از عايشه و به عمل او استناد شده است. با توجه به اينكه او از صحابه بوده، عمل صحابه نيز حجت نيست. بنابراين، اين روايت موقوف است (نه مستند به گفته پيامبر).
پاسخ: هرچند كه اين عمل از عايشه بوده، ولى اين كار را در مدينه در ميان اصحاب رسول خدا[(صلى الله عليه و آله)] انجام داد. اين داستان براى ما كفايت مى‌كند و دليلى بر آن است كه عايشه مى‌دانست كه رسول خدا[(صلى الله عليه و آله)] پس از وفاتشان همچنان مهربان و شفيع امتند، پس هركس ايشان را زيارت و شفيع خودش قرار دهد، او را شفاعت خواهد كرد؛ آن‌گونه كه عايشه نيز انجام مى‌داد. آن كار، آنچنان‌كه برخى از اين تكفيريان پنداشته‌اند، اقدامى شرك‌آميز يا از ابزارهاى شرك‌ورزى به شمار نمى‌آيد؛ زيرا عايشه و كسانى كه شاهد سخنان او بودند، شرك را مى‌شناختند.
بنابراين، حكايت بالا، ديدگاه مخالفان را بى‌اعتبار مى‌كند و ثابت