39
مُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ». 1
استدلال به وسيلۀ تورات و انجيل بر اهل آن ملتها جايز است و هيچ اشكالى ندارد. دراينباره بخارى در كتاب صحيح خود، روايتى را از عبدالله بن عمر نقل مىكند كه مىگويد:
يهوديان، زن و مردى را كه با هم زنا كرده بودند، نزد پيامبر[ (ص) ] آوردند. پيامبر[ (ص) ] به آنها فرمود: «شماها با كسى كه زنا مىكند، چه مىكنيد؟» گفتند: «آنها را با آب داغ مىسوزانيم و كتك مىزنيم». ايشان فرمود: «مگر حكم رجم را در تورات نمىيابيد؟» گفتند: «نه، چيزى در اينباره در تورات نمىيابيم». عبدالله بن سلام به آنها گفت: «دروغ مىگوييد. اگر راست مىگوييد، تورات را بياوريد و آن را بخوانيد». [وقتى تورات را حاضر كردند]آن معلّم يهودى كه تورات را درس مىداد، دست خود را بر آيۀ رجم گذاشت و گفت: «پس اين چيست؟» وقتى آن را ديدند، گفتند: «اين آيۀ رجم است». آنگاه پيامبر[ (ص) ] دستور داد آن زن و مرد را در نزديكى محل جنازهها كه نزديك مسجد بود، رجم كنند و من ديدم آن مرد زناكار، بر آن زن خم مىشد تا او را از سنگها حمايت كند. 2
ازاينرو عدهاى از علما، به جواز نگهدارى تورات و انجيل، بلكه هرگونه كتاب ضالّه فتوا دادهاند تا در جهت واردكردن نقض يا استدلال ضد كسانى كه به آن كتابها اعتقاد دارند، استفاده شود. بنابراين، ممكن است اهل بيت عليهم السلام نيز به همين سبب آن كتابها را نزد خود نگه مىداشتند تا هنگام نياز، از آنهاستفاده كنند؛ چنانكه امام عليه السلام با