1) . مدلجه لقف؛ معجم البلدان، ج 5، ص 55. به طور كلى، حركت پيامبر(ص) در شب به‌طور پنهانى بوده است. حركت پيامبر در مدالج چنان‌كه در لفظ روايت آمده بسيار پنهانى بوده است. روض المعطار نيز مى‌گويد: پيامبر در رودخانه و مسيلى در پايين مرالظهران حركت كرده؛ به طورى‌كه فاصله او با جاده به اندازه پرتاب سنگى بود تا اينكه در زير الصفراوات فرود آمد. (ص 531).

2) . طبرى، مدلجه را بين طريق عَمْق و الروحاء مى‌داند؛ ج2، ص374. معجم البلدان عَمْق را رودخانه و مسيلى در فرع مى‌داند؛ ج 4، ص 156. گويا پيامبر از مكان‌هايى كه مى‌توانست استتار بهترى داشته باشد، مانند مسيل‌ها و گردنه‌ها و حاشيه سنگلاخ‌ها عبور مى‌كرده‌اند. در روايت ابن اسحق نامى از روحاء نيست و نيز در گزارش معجم البلدان، نيز نامى از روحاء در طريق هجرت نيامده و به عنوان يكى از منازل بين مكه و مدينه، كه تُبّع بعد از جنگ با مردم مدينه، در آن اقامت كرد، ياد شده است؛ معجم البلدان، ج 3، ص 76. عاتق در صفحه 155 كتاب خود مى‌گويد كه پيامبر در الروحاء فرود آمده كه از منزلگاه‌هاى مهم در راه انبياء بوده است. روض المعطار، الروحاء را همان سياله مى‌داند كه در راه انبياء است؛ ص277. و مى‌گويد تا مدينه 29 ميل فاصله دارد؛ ص333. اما واقدى، عرق الظبيه را بين روحاء و سياله مى‌داند. ج3، ص836.

3) . صاحب معجم البلدان مى‌گويد: در حديث هجرت، در «لقف» يا «لفت» بودن نام منطقه اختلاف است. آن را ناحيه‌اى در بالاى قوران، مى‌داند؛ معجم البلدان، ج 5، ص 21، روض المعطار، لفت يا هرش آورده است؛ ص511. هرشى گردنه‌اى است كه دريا از فراز آن ديده مى‌شود؛ معجم البلدان، ج 5، ص396.

4) . معجم البلدان با روايت حديث هجرت از ابن اسحاق مى‌گويد: «ان دليلهما جاز بهما مدلجة لقف ثم استبطن بهما مدلجة مجاج كذاضبطه...». ابن هشام مى‌گويد: در شعرى زبير بن بكار از قول عروة بن زبير مجاج را نقل كرده است؛ معجم البلدان، ج 5، ص 55. از اين گفته معجم روشن مى‌شود كه زبير بن بكار نيز گويا، حديث هجرت را روايت كرده است؛ چنان‌كه صاحب كتاب «الاثر المقتفى» نيز اين ادعا را داشت كه زبير بن بكار يكايك منازل هجرت را شرح كرده، اما آدرس ارائه نداده است.