209 آخر، فلا تكون الإرادة مُرادة ليتطلّب تحقّقها إلى إرادة أخرى، وإنّما المقصود هو ذلك الشيء فيحتاج تحقّقه إلى إرادة ¹.

المبحث الثامن: حسن وقبح الإرادة

1- الإرادة لا تمتلك «الحسن» أو «القبح» الذاتي.

ولا تؤثّر في حسن وقبح الأشياء.

وإنّما تترك الإرادة الأثر في وقوع الشيء على بعض الوجوه.

وهذه الوجوه:

قد تكون حسنة.

وقد تكون قبيحة.

فتتصف الإرادة عن طريق هذه الوجوه بالحسن أو القبح ².

مثال ذلك:

إنّ «الخبر» بذاته فاقد للحسن أو القبح.

وإنّما يكون حسنه وقبحه بالواسطة.

فإذا كان «الخبر» مطابقاً للواقع، كان صدقاً وحسناً.

وإذا كان «الخبر» مخالفاً للواقع، كان كذباً وقبيحاً ³.

2- كلّ «إرادة» تعلّقت بمراد حسن فهي حسنة.

ولكن يشترط في هذا المقام «انتفاء وجوه القبح»؛ لأنّ «المراد» قد يكون «حسناً»، وتكون الإرادة قبيحة، من قبيل: إرادة الفعل الحسن ممن لا يطيقه ⁴.

3- إرادة القبيح قبيحة؛ لأنّ الذمّ يتعلّق بمريد القبيح كما يتعلّق بفاعله ⁵.