153 قال الشريف المرتضى: «لا يجوز أن ترجع هذه الصفة [الإدراك] إلى كونه عالماً؛ لأنّه قد يعلم ما لا يدركه؛ مثل: القديم سبحانه والقيامة، وذلك غير مدرك» ¹.

قال الشيخ الطوسي: «[لا يرجع الإدراك] إلى كونه عالماً؛ لأنّه تعالى يكون عالماً بها قبل إدراكها وبعد انقضائها» ².

المبحث الثالث: صلة الإدراك بالحياة

الرأي الأوّل:

إنّه تعالى مدرك؛ لأنّه حي، وكلّ من كان حيّاً فهو مدرك ³.

الرأي الثاني:

إدراك الله لا يستند إلى كونه حيّاً.

دليل ذلك:

1- إنّ «الإدراك» من صفات الله الفعلية.

لكن «الحياة» من صفات الله الذاتية.

ولا يصح أن تكون «صفة لفعل» بعينها «صفة الذات» ⁴.

قال الشريف المرتضى: «لا يجوز أن [ترجع صفة الإدراك]... إلى كونه حيّاً؛ لأنّ كونه حيّاً قد كان حاصلاً، فلم يجد نفسه على هذا الأمر [أي: الإدراك]» ⁵.

قال الشيخ الطوسي: [الإدراك] لا يستند إلى كونه حياً؛ لأنّه كان حيّاً قبل ذلك ولم يجد نفسه كذلك [أي: لم يكن مدركاً للمعدومات؛ لأنّ الإدراك لا يتعلّق بالمعدومات، وإنّما يتعلّق بالموجودات]» ⁶.