34ساير معانى لغوى يا ساير علوم ادبى، مانندعلم معانى، بيان و... نيست؛ زيرا اين هم از نوع تفسير لغوى است و از نوع تفسير به رأى نيست. 1
وى همچنين به حديث «ابن سعد» استناد مىكند كه على(عليه السلام) در جريان خوارج به «ابنعباس» فرمود: «با آنان از طريق قرآن استناد نكن؛ زيرا قرآن معانى مختلف دارد. بلكه با سنت با آنان سخن بگو». «ابنعباس» گفت: «من از آنان به كتاب خدا آگاهترم». على(عليه السلام) فرمود: «درست مىگويى، وليكن قرآن داراى معانى متعدد است». 2
نظير اين ديدگاهها ميان علماى اهل سنت فراوان استو معتقدند كه بايد كوشيد تا معناى واقعى آيات را به دست آورد. در اينجا به نمونههايى از تأويلات اهل سنت اشاره مىكنيم:
«حميدى» در مسند خود از «جابربنعبدالله» درباره آيه 41 سوره مائده مىگويد:
سَمّٰاعُونَ يعنى يهوديان اهل مدينه و لِقَوْمٍ آخَرِينَ يعنى يهوديان اهل فدك كه مدينه نيامدهاند و اطلاعات خود را از طريق يهوديان اهل مدينه به دست مىآورند و تحريف مىكنند. 3
«ابنحجر عسقلانى» در مقدمه «فتحالبارى» از «اعمش» نقل مىكند:
از «عكرمه» در مورد اَلْبَطْشَةَ الْكُبْرىٰ پرسيدم كه منظور چيست؟ گفت: «منظور روز قيامت است». گفتم: «ابنمسعود