139الهبات منه، في باب: لا يحل لأحدٍ أن يهب أو أن يتصدّق على أحدٍ من ولده، حتى يُعطي أو يتصدَّق على كل واحدٍ منهم بمثل ذلك.... قال بعد إيراد روايات على مدّعاه، وأتى برواية معارضة فيها فطر بن خليفة، قال:

«إنَّ مَن عارض رواية كل مَن ذكرنا برواية فطر لَمخذول، وفطر ضعيف». ¹

وذكر ابن حجر ، بعد أن أورد قول الموثّقين لفطر، والمضعّفين له، ما نصه:

لكن ليس له في البخاري سوى حديث واحد، رواه عن مجاهد عن عبدالله بن عمر؛ حديث «ليس الواصل كالمكافئ»؛ لأنَّ الحديث أخرجه من طريق الثوري، عن الأعمش والحسن بن عمرو وفطر، ثلاثتهم عن مجاهد. ²

أي أنَّ البخاري أخرج له حديثاً واحداً، مقروناً بغيره، وهذا إمارةٌ على عدم اعتماده عليه.

وذكره مضعّفاً له، ومعتمداً في تضعيفه له - كما ذكرنا آنفاً - على قول الجوزجاني، قال في تخريج حديث الجهر بالبسملة:

رواه الحاكم... ثنا فطر بن خليفة، عن أبي الفطيل عن علي وعمار: انَّ النبي (ص) كان يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم. وقال: صحيح الإسناد، لا أعلم في روايته منسوباً الى الجرح، وتعقَّبه الذهبي في مختصره فقال: هذا خبر واهٍ، كأنَّه موضوع، لأنَّ عبد الرحمن صاحب مناكير... قلت [والكلام للزيعلي]: وفطر بن خليفة، قال السعدي [أي الجوزجاني]: غير ثقة، روى له البخاري مقروناً بغيره، والأربعة، وتصحيح الحاكم لا يُعتدّ به، سيما في هذا الموضع، فقد عُرف تساهله في ذلك... . ³

فمن كل ما تقدَّم يظهر أنَّ كثيراً من المحدِّثين تركوه لا لشيء إلاَّ لتشيُّعه، كما هو رأي ابن عياش وأحمد بن يونس والجوزجاني والدارقطني.