125 عباس قال: نظر النبي صلّى الله عليه وسلّم إلى علي، فقال: أنت سيد في الدنيا، سيد في الآخرة ... الحديث [وهذه هي تكملة الحديث: ومَن أحبّك فقد أحبَّني، وحبيبي حبيب الله، وعدوّك عدوّي، وعدوّي عدوّ الله، والويل لمَن أبغضك من بعدي ¹] أخبر بذلك يحيى بن معين، فبينما هو عنده في جماعة من أهل الحديث، إذ قال يحيى: مَن هذا الكذاب النيسابوري الذي يحدِّث عن عبد الرزاق بهذا الحديث؟ فقام أبو الأزهر فقال: هو ذا أنا. فتبسَّم يحيى فقال: أمّا أنّك لست بكذاب، وتعجّب من سلامته [أي من سلامة الحديث] وقال: الذنب لغيرك في هذا الحديث.

... قال ابن عدي: أبو الأزهر بصورة أهل الصدق عند الناس، وأمّا هذا الحديث، فعبدالرزاق من أهل الصدق، وهو ينسب إلى التشيّع، فلعلَّه شبّه عليه. ²

وقد حاول بعض المحدِّثين بذل جهدهم لإبطال هذا الحديث، فكانت محاولة تضعيف (أبو الأزهر) أحمد بن الأزهر وتكذيبه من قبل يحيى بن معين هي المحاولة الاُولى.

وهناك محاولة ثانية نقلها الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد، وهي أنَّ بعضهم ادَّعى أنَّ (معمر)، وهو مَن نقل الحديث عن الزهري؛ إذ إنَّ سند الحديث هو: أبو الأزهر، عن عبد الرزاق (الصنعاني شيخ البخاري)، عن معمر (وهو أبو عروة معمر بن راشد الأزدي، أحد الأعلام وعالم اليمن)، عن الزهري، (وهو من أشهر التابعين) بن عبيد الله عن عبدالله، عن ابن عباس.

فادَّعوا أنَّ (معمر) كان له ابن أخٍ رافضي يدسُّ الأحاديث في كتب عمّه (معمر)، قال الخطيب:

قال أبو نعيم: وسمعت أبا أحمد الحافظ يقول: سمعت أبا حامد الشرقي وسئل عن حديث أبي الأزهر عن عبد الرزاق عن معمر في فضائل عليٍ، فقال أبو حامد: هذا حديث باطل، والسبب فيه أنَّ معمراً كان له ابن أخٍ رافضي... . ³