2332. كفر داراى مراتبى است؛
3. مراتب ايمان و اسلام تفاوت دارد؛
4. ارتداد داراى مراتبى است؛
5. كفر ظاهرى با كفر باطنى، در احكام شرعى متفاوت است.
درباره برخى از اصحاب رسول خدا(ص) بحث نفاق و ارتداد مطرح است؛ يعنى تظاهر به اسلام و يا برگشتن عدهاى از اسلام پس از رسول خدا(ص). در اين صورت كافر بودن همسر رسول خدا(ص) با بحث ارتداد، اينجا موضوعيت ندارد.
از طرفى منابع اهل سنت نقل كردهاند كه رسول خدا(ص) به على(ع) فرمود:
«لايُحِبُّكَ الّا مُؤمِنٌ وَلا يُبغِضُكَ الّا مُنافِقٌ» ؛ « تو را دوست نمىدارد مگر مؤمن و دشمن نمىدارد مگر منافق » . آيا جنگ جمل كه فرماندهى آن را عايشه برعهده داشت و نهايت تلاش خود را براى نابودى على(ع) به كار برد، بغض بر على(ع) نبود؟
بنابراين اگر ارتداد عايشه مطرح باشد، اين ارتداد پس از پيامبر(ص) بود؛ چراكه دشمنى با على(ع) موجب انحراف عايشه از دستور خدا و رسول خدا(ص) شد. پس اين پرسش شما از اساس بىپايه است.
113. حديث منزلت و جانشينى على(ع)
فرقه خطابيه، از شيعه، بر اين باور است كه پس از امام صادق[(ع)] پسرش اسماعيل امام است. علماى شيعه در رد عقيده اين فرقه گفتهاند كه اسماعيل پيش از امامصادق[(ع)] وفات يافت و او نمىتوانسته جانشين امامى باشد كه در قيد حيات بوده.
شيعه براى اثبات ولايت على[(ع)] به حديث «منزلت» استدلال مىكند در حالى كه