191ولى به صورت اجمال به پرسشهاى مطرح شده پاسخ مىدهيم:
1. اختلاف روايتها، بىاستثنا در همه مذاهب و موضوعات وجود دارد و به شيعه و موضوع امام مهدى(عج) اختصاص ندارد. البته اختلاف روايتها در منابع اهل سنت به مراتب بيش از منابع شيعى است.
2. اختلاف در نام كسى، آن هم بانويى پردهنشين كه در محافل عمومى حضور ندارد و آن هم زمانى كه گاه يك نفر را با نامهاى متعدد معرفى مىكردند، نقص و ايراد به شمار نمىآيد. علاوه بر اين، نام مادر امام مهدى، نرگس باشد يا مليكه چه مشكلى را ايجاد مىكند؟ اهل سنت نيز در نام مادر عمر اختلاف كردهاند.
اختلاف در ثبت تاريخ تولد نيز طبيعى است؛ بهويژه زمانى كه مردم به ثبت وقايع خيلى اهميت نمىدادند. آيا اختلاف در تاريخ تولد كسى اصل وجود شخص را منتفى مىكند؟ اگر چنين است بايد اهل سنت نيز وجود ابوبكر را انكار كنند؛ زيرا در تاريخ تولد او هم اختلاف است.
از طرفى نويسنده براى به اشتباه انداختن مخاطب چندين تاريخ تولد براى حضرت بيان مىكند و حال آنكه مرحوم كلينى به صراحت مىگويد: «صاحب الزمان در نيمه شعبان 255 متولد گرديده است». 1
3. در مورد چگونگى قرار گرفتن در شكم مادر و نيز كيفيت به دنيا آمدن ايشان در پرسش 39 توضيح دادهايم كه بين امام و انبياء و مردم عادى در اين موضوع تفاوتى نيست.
4. لزومى ندارد كه مراد از پرورش يافتن سريع حضرت مهدى(عج) و ساير فرزندان اهلبيت(عليهم السلام) كه در بعضى روايتها به آن اشاره شده است، رشد جسمانى باشد؛ زيرا پيامبران و امامان نيز همانند ديگران در شرايط طبيعى رشد مىكنند؛ چه بسا اين