54تفريطهم واعتبارهم القشريّة لظواهر الكتاب والسُّنّة .

فكأنّ الفريقين تظاهرا على قتل الشريعة ظهراً وبطناً .

مع أنّ الأحرى لهم التحرّي إلى التوسّط والاعتدال ، وسلوكهم في الدين مسلك النبيّ محمّد والآل .

[بناء المشاهد والمزارات عمل شرعيّ]

ثمّ بعدما عرفت الغايات الدينية لبناء القباب وزيارتها وتعاهدها ، فلا يخفى عليك أنه ليس في بناء القباب وتعليتها تجديداً للقبر ، وإنّما هو وضع علامة عليها بعيدة عنها ؛ لتكون كما عرفت دلالة وعَلَماً على المزور ، وحفظاً لبقاء الآثار ، وتوصّلاً لزيارة الأطهار ، وإرغاماً لغير المسلمين من الكفّار ، وتعظيماً لشعائر اللّٰه المندوب إليها بالرفع والتشييد ، ومعاونة على البّر لزوّارهم ، واستكثاراً لتلاوة القرآن وذكر اللّٰه لديهم ، وإهداء ثوابها لهم وإليهم .

كلّ هذا تقرّباً بالمسنونات ، وأداء لحقّ سابقتهم في الإسلام ، ووقاية للزائرين من الحرّ والبرد .

أو ليسوا من كبار الصحابة والتابعين ودعائم الدين وأئمّة المسلمين ؟ ؟

ومن الواضح الغير الخفيّ أنّ التعظيم ليس لقبورهم بما هي حفرة وتراب ، بل إنّما هو لذلك الشأن العظيم لهم في الإسلام .

أو ليس عمر أوّل من بنىٰ قبر النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم وسوّاه باللبن ؟ !

واقتدى به بعده الخلفاء خلفاً عن سلف من تسقيفه وعمارة ما حوله؟!

كما بنى عثمان المسجد بعد ذلك بالحجارة المنقوشة إلى أن بنوه بأحسن بناء .

أو ما كان قصد عمر والخلفاء من بعده هو التعظيم لشعائر اللّٰه .

أو هل قصد عمر بفعله هذا عبادة قبره صلى الله عليه و آله و سلم وجعله وسيلة للشرك