38القيامة ، فيشفعون لهم عند اللّٰه ، فيُشفَّعون فيهم .

وإذا كانت المسألة والتوسّل موجوداً في النشأتين ، والمناط قائم في المقامين .

فمن أين جاءت هذه الخصوصية؟!

على أنّه يلزم منه أن يكون الباطل بما هو باطل ينقلب في الآخرة حقّاً ، والحقّ بما هو حقّ يكون في الدنيا باطلاً وشركاً .

وهذا هو التناقض البيّن وصريح الانقلاب المحال .

[المزورون أحياء في قبورهم]

وإن كان المانع منهما هو الموت فقد أثبت محكم القرآن حياتهم المستقرّة حياةً مخصوصة بهم ، فيسمعون ويعقلون ويعرفون من يخاطبهم .

ولا غرو في الحياة بعد الموت مع الإقرار بعموم قدرته تعالى ، فجاعل الروح في النطفة يضعها في التراب وحيث يشاء .

فلو كان خطاب الموتى ممّا يوجب عند الجاهل عبثاً ، فلا يوجب كفراً وشركاً .

وبالجملة : فإطلاق الموت وخصوصيّة كيفيّة عود الأجسام المختصّة بالقيامة ، ممّا لا ينافي شيء منها لحياتهم المستقرّة الثابتة لهم بعد الموت .

وعليه اعتقاد أعاظم المحققين من علماء السُّنّة والجماعة .

ويعاضده الأحاديث المعتبرة كما لا يخفى .

وكما في تفسير قوله تعالى : وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنٰا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنٰا .

وكان الأُستاذ أبو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي شيخ الشافعي يقول :

إنّ الأنبياء لا تبلى أجسادهم ، ولا تأكل الأرض منهم شيئاً ، ولقد التقى نبيّنا مع إبراهيم وموسى بن عمران .

وقال الرازي في قوله تعالى : بَلْ أَحْيٰاءٌ :