18

[الآية صريحة في إثبات الشفاعة]

بل الآية صريحة في الاستدلال بها للشفاعة لأهل الكبائر لقوله تعالى : إِلاّٰ مَنِ اتَّخَذَ فكلّ من اتّخذ عند الرحمن عهداً بالتوحيد والإسلام أو الإيمان باللّٰه ، فهو ممّن يجب أن يكون داخلاً تحت هذه الآية ، فالآية بظاهرها حجّة عليهم ، لالهم .

[التقرّب بالأصنام]

وأمّا قوله تعالى عن المشركين في سورة زمر : مٰا نَعْبُدُهُمْ إِلاّٰ لِيُقَرِّبُونٰا إِلَى اللّٰهِ زُلْفىٰ .

فلوضوح أنّ المذمّة واللوم لم تكن على اعتقاد الشفاعة أو التقرّب إلى اللّٰه زُلفى ، بل على العبادة الحقيقيّة منهم لأصنامهم ، بأنّ لهم مع اللّٰه تعالى التصرّف الاستقلالي في الأكوان ، وعلّلوها : بأنّا لا نقدر على عبادة اللّٰه ، فنكتفي بعبادة هؤلاء الأصنام .

[الآيات المانعة عن الاستشفاع خاصة]

وأمّا الجواب عن [الاستدلال ب‍ ]سائر الآيات كلّها :

أنّها مختصّة بالكفّار ؛ جمعاً بينها وبين الأدّلة .

فإنّها بين ما سيقت لذلك ، ولدفع توهّم الاستقلال بالشفاعة ، مع بيان عظمة اللّٰه وكبريائه ، وأنّه لا يُدانيه أحد ليقدر على تغيير ما يريده شفاعة وضراعة ؛ فضلاً عن أن يدافعه عناداً أو مناصبة .

كما في قوله تعالى : مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاّٰ بِإِذْنِهِ .

فالآية مُثبتة للشفاعة ، و نظيرها الآيات السابقة التي استدلّ بها المتكلّف .

وتؤكّدها الاستثناءات الكاشفة عن ثبوتها .

قال الرازي في قوله تعالى : مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ : استفهام معناه الإنكار