49
پاسخ
در صدور و فراوانى رواياتى كه به همانندى حوادث رخ‌داده در اين امت، با رخدادهاى امت‌هاى پيشين حكم مى‌كند، ترديدى نيست. اما اين روايات بر همسانى همه‌جانبه رخدادها دلالت ندارند.
توضيح مطلب: اگر اين مورد كلى كه از پيامبر(ص) نقل شده، و عمده دليل در استدلال است، همانند ساير عمومات، تخصيص‌پذير باشد، مانعى ندارد دلايلى كه در گذشته براى تحريف نشدن قرآن بيان داشتيم، دليل تخصيص‌دهنده اين عام قرار داده شود. بنابراين مقتضاى روايت پس از تخصيص اين است كه همه رخدادهاى امت‌هاى پيشين، در اين امت اتفاق خواهد افتاد، مگر تحريف كه بر واقع نشدن آن در اين امت دليل اقامه شده است.
ولى اگر گفته شود سياق اين كلى تخصيص‌پذير نيست و مؤيدش سخن پيامبر(ص) است كه فرمود: «حتى اگر كسانى كه پيش از شما مى‌زيستند وارد سوراخ سوسمارى شده باشند، شما نيز وارد آن خواهيد شد»، اين احتمال عدم امكان تخصيص به چند دليل رد مى‌شود 1؛ زيرا هم مخالف صريح قرآن است كه مى‌فرمايد: وَ مٰا كٰانَ اللّٰهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيهِمْ ؛ «تا تو ميان آنها هستى، خداوند آنان را مجازات نخواهد كرد» (انفال:33) يعنى با وجود پيامبر اسلام، عذاب و مجازاتى ميان مسلمانان واقع نشد؛ درحالى‌كه در امت‌هاى پيشين با وجود پيامبرشان عذاب واقع شد؛ و هم بسيارى از وقايع رخ داده در امت‌هاى گذشته، در اين امت