84ملا مهدى نراقى در اين‌باره مى نويسد:

احتياج مردم به امام، به علت اين است كه چون جايز است كه از ايشان خطا در علم و عمل سرزند، بايد كسى باشد تا ايشان را از خطا محافظت كند. پس هرگاه امام جايزالخطا باشد، او هم محتاج به امام ديگر خواهد بود. او هم اگر جايزالخطا باشد، محتاج به امام سوم خواهد بود و همچنين تا بى‌نهايت خواهد رفت و به جايى نخواهد رسيد. پس بايد امام، معصوم باشد و جايزالخطا نباشد. ¹

سوم: وجوب حفظ شريعت اسلامى

اين استدلال براى اثبات وجوب عقلى عصمت امام از چندين مقدمه تشكيل مى شود: ²

1. پيامبر گرامى اسلام(ص) آخرين پيامبر خداست و شريعتى كه براى بشر آورده، آخرين شريعت و ابدى است.

2. بر همگان واجب است كه از ابتداى تكليف تا زمان مرگ به شريعت پيامبر(ص) پاي‌بند باشند و تمام تلاش خود را براى پيروى از دستورهاى الهى به كار گيرند.

3. اگر شريعت پيامبر(ص)، آخرين شريعت تا قيامت است پس بايد

براساس حكمت مطلق الهى، روش حفظ اين شريعت نيز فراهم شود؛ زيرا در غير اين صورت، غرض خداوند از فرستادن شريعت، نقض مى‌شود.