88وصفش چنين است چگونه به او سزاوار است كه بگويد: من از اين مسأله ناآگاهم.
غزالى درباره روح مىگويد:
وامّا الروح التي هي الاصل، و هي التي إذا فسدت فسد لها سائر البدن، فذلك سرّ من اسرار الله... فلايدرك بالعقل شيء من وصفه بل بنور آخر اعلى و اشرف من العقل يشرق ذلك النور في عالم النبوة والولاية، و نسبته إلى العقل نسبة العقل إلى الوهم و الخيال. 1
و اما روحى كه اصل است، و او آن چيزى است كه هرگاه فاسد شود تمام اجزاى بدن به خاطر آن فاسد مىشوند، پس آن سِرّى از اسرار الهى است... پس درك نمىشود به عقل چيزى از وصف آن، بلكه به نور ديگرى بالاتر و شريفتر از عقل، آن نور در عالم نبوت و ولايت درك مىشود، و نسبت روح به عقل همانند نسبت عقل به وهم و خيال است.
بدرالدين محمود عينى مىنويسد:
قلت: جلّ منصب النبي(ص)، و هو حبيب الله و سيد خلقه ان يكون غير عالم بالروح. و كيف و قد منّ الله عليه بقوله:
وَ عَلَّمَكَ مٰا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَ كٰانَ فَضْلُ اللّٰهِ عَلَيْكَ عَظِيماً
...و قد قال اكثر العلماء: ليس في الآية دليل على انّ الروح لايعلم، ولاعلى انّ النبي(ص) لم يكن يعلمها. 2