111و لذا بايد هر نمازگزارى سلام را به رسول خدا(ص)و بندههاى صالح تقديم كند، و اين معناى انشاء سلام است.
علاء الدين حصكفى مىگويد:
ويقصد بالفاظ التشهد معانيها مرادة له على وجه الإنشاء، كانّه يحيي الله تعالى و يسلّم على نبيّه و على نفسه و اوليائه، لاالإخبار عن ذلك... لا حكاية سلام الله تعالى. 1
و قصد مىشود به الفاظ تشهد معانى آن در حالى كه اراده شده به آن وجه انشاء، گويا كه خداوند متعال او را زنده كرده و سلام بر پيامبرش و بر خودش و اوليائش مىفرستد، نه آنكه مقصود اخبار از آن باشد، و ما حكايت سلام خداوند متعال باشد.
شبهه سوم: علم غيب نداشتن ميت
گفته شده: پيامبر(ص) مرده و كسى كه مرده چيزى از عالم دنيا كه براى او غيب است نمىداند.
خداوند متعال مىفرمايد: إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ ؛ «تو مىميرى و آنها نيز خواهند مرد!» (زمر: 30)
پاسخ
اين آيه اشاره دارد كه پيامبر(ص) نيز از اين دنيا مىرود و مرگ بر او عارض مىشود همانگونه كه ديگران نيز از اين دنيا رحلت مىكنند.
محمّد بن علوى مالكى در پاسخ اين اشكال مىگويد:
...هذا الّذي يورد هذه الآيات فاته - إما قصداً أو جهلاً - ان ينبه