27

[تأرجح الحنابلة مع الهوىٰ في التجسيم والتأويل]

ثمّ إنّهم في مواضع يؤوّلون بالتشهّي .

وفي مواضع أغراضِهم الفاسدة يُجرون الأحاديث علىٰ مقتضىٰ العرف والحسّ ، و يقولون ينزل بذاته ، وينتقل ويتحرّك ، ويجلس علىٰ العرش بذاته .

ثم يقولون : لا كما يُعقل ، يغالطون بذلك من يسمع من عامّي وسيّي الفهم .

و ذلك عين التناقض ، ومكابرة في الحسّ والعقل ؛ لأنّه كلام متهافت يدفع آخره أوّله وأوّلُه آخره .

وفي كلامهم : «نُنزّهه غير أنّنا لا ننفي عنه حقيقة النزول» .

و هذا كلام من لا يعقل ما يقول .

و مثل قول بعضهم : المفهوم من قوله : هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ¹ في حقه هو المفهوم في حقّنا إلّاأنّه ليس كمثله شيء .

فانظر - أرشدك اللّٰه - كيف حكم بالتشبيه المساوي ، ثمّ عقّبه بهذا التناقض الصريح؟!

و هذا لا يرضىٰ أن يقوله من له أدنىٰ رَويّة .

ولهم من مثل هذه التناقضات ما لا يحصىٰ .

[تناقض دعواهم]

ومن التناقض الواضح في دعواهم في قوله تعالىٰ : اَلرَّحْمٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوىٰ ² أنّه مستقرّ علىٰ العرش .