181أحد من الصحابة ولا التابعين ، ولا أَمر بها رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم ، ولا استحبّ ذلك أَحد من أئمة المسلمين ، فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسُّنّة ولإجماع الأُمّة .

قلت : لمّا وقف بعض الأئمة علىٰ هذا الكلام الباطل ، قال : هذا من البَهْت الصريح . وصدق رضى الله عنه لما أذكره ، وفيه أيضاً تدليس من الفجور .

وبيان التدليس : قوله : «قالوا» :

فإنّه يوهم أنّ هذا الذي قاله لم يقله من عند نفسه ، وإنّما نقله عن أئمة المسلمين ، وأنّه مجمع عليه .

و هذا شأنه يدلّس في الإغراء ليحمل الناس علىٰ عقيدته الفاسدة المفسدة ؛ لأنه لو عزاه إلىٰ نفسه لما انتظم له ذلك ؛ لعلم الحُذّاق النُّقّاد بسوء فهمه وكثرة خلطه ؛ ممّا عرفوه منه في بحثه وتدوينه إذا انفرد .

فقوله : لأنّ السفر إلىٰ قبور الأنبياء .

يشمل قبر الخليل والكليم وقبر النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم وغيرهم .

وقوله : و الصالحين .

يشمل قبور الصحابة رضي اللّٰه عنهم وغيرهم ، وهو مطالب بتصحيح ما عزاه إلىٰ أئمة المسلمين ، وأنّه مجمع عليه ، وهو لا يجد إلىٰ ذلك سبيلاً ، بل المنقول خلاف ذلك كما تراه .

وقوله : إنَّ السفر إلىٰ قبور الأنبياء بدعة ؛ لم يفعلها أحد من الصحابة ولا التابعين .

هذا من الفجور والإفك المبين .

[زيارة قبر النبي صلى الله عليه و آله و سلم سنّة سائرة بين المسلمين]

ولم تزل الناس علىٰ زيارة قبر الخليل والكليم وغيرهما في سائر الأعصار من