134 إِنَّمٰا يُبٰايِعُونَ اللّٰهَ نفىٰ سبحانه وتعالىٰ الواسطة في المبالغة ، وقد تنبّه لذلك أرباب المعاني والقلوب ، العارفون بمراتبه صلى الله عليه و آله و سلم وما وهبه اللّٰه تعالىٰ من سنيّ الأوصاف التي لا تليق بغيره ، ولا يقدر علىٰ حملها إلّاهو ، قالوا : إنّ البشريّة في نبيّه صلى الله عليه و آله و سلم عارية وإضافة ، دون الحقيقة» ¹ وهو كلام حكيم منوَّر القلب .

وقال بعضهم : لم يُظهر الحقُّ - سبحانه وتعالىٰ - مقامَ الجمع علىٰ أحد بالتصريح إلّا علىٰ أخصّ نَسَمة وأشرفها ، وهو المصطفىٰ ، فقال : إِنَّ الَّذِينَ يُبٰايِعُونَكَ إِنَّمٰا يُبٰايِعُونَ اللّٰهَ .

ومنها : قوله تعالىٰ : وَ رَفَعْنٰا لَكَ ذِكْرَكَ قال ابن عبّاس رضي اللّٰه عنهما «المراد الأذان والإقامة والتشهّد والخطبة علىٰ المنابر ، فلو أنّ عبداً عبد اللّٰه وصدّقه في كلّ شيء ولم يشهد أنّ محمداً رسول اللّٰه ، لم يسمع منه ولم ينتفع بشيء ، وكان كافراً» .

وفي حديث أبي سعيد الخدري رضى الله عنه : (أنّ النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم سأل جبريل عليه السلام عن هذه الآية ، فقال : قال اللّٰه - عزّ وجلّ - إذا ذُكرتُ ذُكِر معي) .

وقال قتادة رضى الله عنه : «رفع اللّٰه ذكره في الدنيا والآخرة» .

وقيل : رفع ذكره بأخذ الميثاق علىٰ النبيّين ، و ألزمهم الإيمان به والإقرار به .

وقيل : وَ رَفَعْنٰا لَكَ ذِكْرَكَ ليعرف المذنبون قدر رتبتك لديّ ليتوسّلوا بك اليّ ، فلا أردّ أحداً عن مسألته ، فأُعطيه إيّاها إمّا عاجلاً وإمّا آجلاً ، ولا أُخيب من