102هذا من جهل الجاهلين بالآيات التي قلبوا بها حقائق الأمور ، فجعلوا الآيات صفات ، ومعنى الآيات العلامات .
وهو كلام إمام محقّق ، وقد زلّ خلق كثير بمثل ذلك .
فسبحان الأحدي الذات ، العليّ الصفات ، المنزّه عن الآلات ، المقدّس عن الكيفيات ، المنزّه عن مشابهة المخلوقات ، تعالىٰ عمّا يقوله من الإلحاقات .
كيف يُقاس القادر بالمقدورات والصانع بالمصنوعات؟! وهي من آياته البيّنات الظاهرات .
رفع السموات ، وبسط الأرض وثبتها بالأوتاد الراسيات ، وأتحفها بالمُزن الماطرات ، فزهت بأنواع النباتات المختلفات ، كذلك يحيي الموتىٰ . اِعْلَمُوا أَنَّ اللّٰهَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهٰا قَدْ بَيَّنّٰا لَكُمُ الْآيٰاتِ .
قال أرباب البصائر وذوو التحقيقات : ليس كذاته ذات ، ولا كاسمه اسم من جهة المعنىٰ ، ولا لصفته صفة من جميع الوجوه إلّامن جهة موافقة اللفظ .
وكما لم يجز أن يظهر من مخلوق صفة قديمة ، كذلك يستحيل أن يظهر من الذات الذي ليس كمثله شيء صفة حديثة .
وأنّ التكرار من حدوث الصفة ، جلّ ربّنا أن يحدث له صفة أو أسم ؛ إذ لم يزل بجميع صفاته واحداً ، ولا يزال كذلك .
وكلّ أمور التوحيد والتفريد خرجت 1 من هذه الكلمة لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ .
لأنّه ما عبّر عن الحقيقة بشيء إلّاوالعلّة مصحوبة والعبارة منقوضة ؛ لأن الحقّ لا ينبعث 2 أقداره إلّاعلىٰ إقراره ؛ لأنّ كلّ ناعت مشرف على المنعوت ،