155ابن قيم جوزيه شاگرد وى، نيز مىگويد: «قرآن و سنت متواتر و اجماع صحابه و ائمه اسلام و اهل حديث و ... بر اين عقيدهاند كه خداوند متعال در روز قيامت با چشم سر به طور عيان رؤيت مىشود؛ همان گونه كه ماه شب چهارده و خورشيدِ هنگام ظهر را مىتوان ديد.» 1شگفتانگيزتر اين كه نماد تبليغى وهابيت، دكتر قفارى به فرافكنى پرداخته و شيعه را متهم به تجسّم نموده، مىگويد: «اصل افكار تجسّم و مذهب آن از شيعه سرچشمه گرفته است. ابن تيميه اوّلين كسى است كه اين را به اثبات رسانده و گفته: اوّل كسى كه در اسلام قائل به جسمانيت خداوند شده، هشام بن حكم مىباشد.» 2
ب. نبوت
ابن تيميه، انبيا را پس از مبعوث شدن به نبوت آن هم فقط در موارد تبليغِ احكام، معصوم مىداند. 3 وى احاديث بسيارى را كه در مورد زيارت قبر پيامبر(ص) وارد شده، تضعيف و تخطئه نموده، به صراحت مىگويد: «هر كس معتقد باشد، وجود پيامبر پس از وفات همانند وجود او در زمان حيات است، اشتباه عظيمى مرتكب شده است.» 4وى سيره صحابه را در زيارت قبور و به ويژه نزديك شدن به قبر پيامبر را كافى نمىداند! وى حتى مشاهده قبر پيامبر را ممنوع دانسته، مىگويد: دليل ديگرى لازم است. 5به نظر ابن تيميه، اگر كسى از زيارت قبر پيامبر، قصد دعا و سلام نداشته