84و اگر موافق نباشد بر ديوار نهيد. بنابراين ما اين حديث را عرض كرديم بر كتاب خداى - عزّوجلّ - يافتيم كه مخالف كتاب آمد، حيث قال: وَ وَرِثَ سُلَيْمٰانُ دٰاوُدَ (النمل:16) يعنى: ميراث گرفت سليمان از داود.
و قال في زكريّا و يحيي: يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَ اجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا (مريم:6).
و قال اللّه تعالي: يُوصِيكُمُ اللّٰهُ فِي أَوْلاٰدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ (نساء:11) تا آخر آيات مواريث.
امّا معذور مىبايد داشتن مگر كه مفترى قرآن نيز ندانست چنان كه سنّت رسول ندانست، حيث قال لعليٍّ في حديث خيبر:
ولكن حَسبُك أنتكون منّي و أنا منك، ترثني و أرثك، و أنتَ منّي بمنزلة هارون من موسي الاّ أنّه لا نبيَّ بعدى.
پس اگر اين جمع بدين آيات و احاديث عالم نبودند لايق تقدّم براى خلافت بر بنى هاشم نبودند، و اگر عالم و خبير بودند، وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ فَأُولٰئِكَ هُمُ الْفٰاسِقُونَ (مائده:47)؛ و في موضع آخر: فَأُولٰئِكَ هُمُ الظّٰالِمُونَ (مائده:45)؛ و في آخر: فَأُولٰئِكَ هُمُ الْكٰافِرُونَ (مائده:44).
و در صحيح بخارى [144/5] آمده: ما ترك رسول الله ديناراً و لا درهماً و لا عبداً و لا أمة الاّ بغلته البيضاء التى كان يركبها و سلاحه و أرضاً جَعَلَها لابن السبيل صَدَقَةً، يعنى: رسول خدا كه وفات كرد هيچ چيز نگذاشته بود، نه دينار و نه درهم و نه بنده و نه كنيزك، الاّ استرى سفيد كه پيغمبر صلّى الله عليه وآله بر او نشستى [40] و سلاح خود و زمينى كه آن را صدقه گردانيده بود از براى غريب ورهگذرى.
و مسلّم كه زمين را به صدقه ابن السّبيل كردند. بغله و سلاح، تَرَكه بماندند به ميراث. و به اتّفاق چون رسول صلّى الله عليه وآله متوفّى شد، سلاح او و مركوب او و لباس او جمله فاطمه و على برگرفتند و هيچ صحابهاى معارض استرداد آن نشد. پس اگر حديث صدق بودى، بايستى كه اجماع و اتّفاق