49نشانه‌هاى قيامت. پس تشبيه شايد كه از اين سبب بديشان باشد و مقصود ايشان باشند.
الخبر الثالث:
روايت كنند كه رسول عليه السلام گفت:
و اللّه ما طلعتٍِ الشَّمس و لا غَرُبَت علي أحَدٍٍ بَعدَ النّبيّين و المُرسَلين أفضل مِن أبي بكر
[الرحله فى طلب الحديث: 181] و عمر - و رُوى - بعد المرسلين و الوصيّين، يعنى: آفتاب بر نيامد و فرو نرفت بعد از پيغمبران و مرسلان بركسى فاضلتر از ابوبكر و عمر؛ و روايتى ديگر كنند كه: بعد از پيغمبران ومرسلان و وصيّان بر آفتاب برنتافت و فرو نرفت بر كسى فاضلتر از ابوبكر وعمر و امثال اين از اختلاف روايات.
الاشكال عليه:
سيّد المحدّثين عبيداللّه الّقطان الاصفهانى در كتاب خود منتهى المآرب گفت: عن أبي هريرة قال رسول الله صلّى الله عليه و آله: ما احتذى أحَدٌ النعال و لا ركب المطايا و لا ركب الكور بعد رسول الله صلّى الله عليه وآله أفضل من جعفر بن أبي طالب [شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد: 72/15].
يعنى: هيچ كس نعل در پاى نكرد و بر شتر ننشست و بر پالان مركب ننشست بعد از رسول خدا فاضلتر از جعفر بن ابى طالب، و به اتّفاق علىّ فاضلتر است از برادر خويش جعفر. جعفر أفضل است از ايشان. پس‌ايشان كمتر باشند از علىّ به چند وجه.
معمّا كه حديث خود مسلّم نيست، زيرا كه راوى و مدّعى مخالف است.
و نيز در كتاب منتهى و تفسير شيرازى و مناقب ابوبكر بن مردويه و كتاب مشاهير الصحابة لاحمد البيهقى و كتاب مجتبي لمحمود بن محمّد الصّالحاني و غير ايشان الى أن قارب التواتر روايت كردند كه رسول صلّى الله عليه و آله گفت:
مَنْ أرَادَ أنْ يَرَى آدَمَ فِي عِلْمِهِ وَ إلى نوح فى تقواه و إلى إبراهيم فى حِلمه [خُلَّتِهِ] وَ إلى مُوسَى فِي هَيبته و إلى عيسى فى عبادته فَلْيَنْظُرْ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أبِي طَالِب
[نك بحار: 283/21].