25نشناسد حق عترت من و ياران و دوستان ما، به سبب يكى از سه چيز باشد: يا آن كه منافق بُوَد، يا آن كه او از زنا زاييده كه حرامزاده بود، يا آن كه در آن‌حالت كه مادر بدو آبستن شده در حالت طُهر نبوده باشد، بلكه در حال حيض بوده.
امّا منافق بدليل:
يا عليُّ لايُحبُّكَ الاّ مؤمنٌ و لايُبْغِضُكَ الاّ منافقٌ، [مسند احمد: 95/1] يعنى: يا على! تو را دوست ندارد الاّ مؤمن و تو را دشمن ندارد الاّ منافق؛ وامّا آن كه به سبب زنا باشد: فقوله تعالى حكايةً عن ابليس؛ وَ شٰارِكْهُمْ فِي الْأَمْوٰالِ وَ الْأَوْلاٰدِ (اسراء:64) از اين آيه مفهوم مى‌شود كه ابليس را شركت مى‌باشد در صحبت با پدر دشمن على عليه السلام.
محمود صالحانى اصفهانى در كتاب مجتبى گويد:
روايةً عن شَيخهِ عن أبى بكرِ محمّد بن أحمد ماشاذه، عن الحافظ سليمان بن ابراهيم، عن أبى بكر بن‌مردوية إلي ابن عبّاس قال: بينما نحن بفناء الكعبة و رسول الله يحدثنا إذ خرج علينا ممّا يلي الرّكن اليماني شيءٌ عظيمٌ كأعظم ما يكون من الفيلة. قال: فتفل رسول اللّه صلّى الله عليه وآله و قال: خزيت أو لعنت - و الشّك للرّاوي - قال: فقال علي عليه السّلام : ما هذا يا رسول اللّه! قال: أوَ ما تَعرفُه‌يا عليّ؟ قال: اللّه ورسوله أعلم. قال: هذا إبليسُ. فوثب عليٌّ عليه السلام فأخذ بناصيتهٍ و جذبه فأزاله عن‌موضعِهِ و قال: يا رسول اللّه! ءَأقتله؟ قال: أوَ ما علمتَ أنّه اجّل إلي الوقت المعلوم؟ قال: فَتَرَكَه عن يده فوقف ناحيةً. ثمّ قال: مالي و لكَ يابن أبي طالب! واللّه ما يُبغِضُكَ أحَدٌ الاّ و قد شارَكْتُ أباهُ فيه، [نك: مناقب ابن شهر آشوب: 249/2]
يعنى: روايت است به اسانيد مذكوره از عبداللّه عبّاس كه او گفت: ما فراپيش كعبه بوديم و رسول خدا با ما سخن مى‌گفت. ناگاه از جانب ركن يمانى چيزى بزرگ مى‌آمد به نزديك ما وآن چون پيلى بزرگ‌تر بود. پس رسول خدا آب دهن بيانداخت و گفت: رسوا باشى تو يا در لعنت باشى تو - و شك از آن راوى است - بعد از آن علىّ عليه السلام فرمود: چيست اين‌يا