43آمده است يكى از احفاد او از وى خواسته است تا «كتاب فى الامامه» به فارسى بنويسد، به طورى كه داراى «ترتيب غريب» و «تركيب عجيب» باشد. وى اين كار را انجام داده و حاصل آن كتاب متوسطى با شكلى زيبا و متنى لطيف درآمده آن گونه كه كسى مانند آن تأليف نكرده و دوست و دشمن از آن ستايش كردهاند و از آن نسخه گرفتهاند. آنگاه به ذهنش چنين آمده است تا آن را به عربى درآورد. وى مى گويد با وجود سن زيادى كه داشته و چشمش يارى نمى كرده، اين كار را به سرانجام رسانده است (28-30). اين همان كتاب اسرار الامامه است كه خوشبختانه به دست ما رسيده است.

در اينجا قصدمان مرور بر مطالبى كه در كتاب آمده نيست، بلكه كوشش مى كنيم برخى از نكات مهم تاريخى آن را كه داراى اهميت ويژه است، از آن استخراج كرده ارائه دهيم. عماد در باره خودش نيز اطلاعاتى ارائه مى دهد. از آن جمله اشاره به كتابى است كه در مباحث كلامى و به خصوص بحث علم الهى با عنوان «نزهة الاصول فى تحفة آل الرسول» نوشته است كه در منبع ديگرى از آن ياد نشده است (ص 43).

نقلهاى تاريخى شگفت كه در منابع ديگر يافت نمى شود، در اين اثر هم آمده است. مع الاسف منابع اصلى برخى از اين نقلها و اين كه از كجا آمده است را نمى شناسيم. با اين حال، در اين اثر مهم تر از آن نقلهاى تاريخى، تحليل هايى است كه وى در باب رفع برخى از ابهامات دارد. از آن جمله بحثى در باره علت فراوانى سنيان و كمى شيعيان و مجبور شدن آنان به تقيه ارائه كرده است. وى دليل آن را برخى از فتاوى رايج در مذاهب فقهى اهل سنت مى داند كه كار را براى مردم سهل و آسان كرده است. لحن وى در اين مباحث خطابى و در عين حال غير دقيق است با اين حال، اشارات وى روشنگر برخى از نكات مهم در اين باب است. براى مثال اشاره به حلال شمردن موسيقى و برخى فتاوى ديگر مى تواند به محققان در آن زمينه كمك كند.

به نوشته وى، با اين كه شيعيان اندك هستند، اما زوار يكسره به زيارت