340
اَلْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومٰاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاٰ رَفَثَ وَ لاٰ فُسُوقَ وَ لاٰ جِدٰالَ فِي الْحَجِّ....
مفسّران شيعه نيز به تفاسير فوق و نظاير آن اشاره دارند در عين حالى‌كه تفسير اهل‌بيت عليهم السلام را در معناى جدال آورده‌اند كه بنابه فرمودۀ آنان:«جدال عبارت است از گفتن«لا واللّٰه»و«بلى واللّٰه»و در يكى از اين روايات از امام موسى بن جعفر عليه السلام«مفاخره»نيز اضافه شده است:
«لا و الله و بلى و الله ،والمفاخرة ». 1
به‌طور خلاصه:هيچيك از مفسران؛اعم از شيعه يا سنى اعلام برائت را از مصاديق جدال ندانسته‌اند و چنانكه پيش از اين گذشت،اعلام برائت،سنت و سيرۀ ابراهيم عليه السلام است كه با نداشتن عده و عُدّه به بت‌پرستان صريحاً گفتند: ...انّا برءاء منكم ... و سنت و سيره نبوى دليلى غير قابل انكار بر مشروعيت اعلام برائت از مشركان و مفسدان در موسم حج و اجتماع حاجيان است و هيچگونه دليلى وجود ندارد كه آن را به عصرى خاص محدود كند بلكه حضرت ابراهيم عليه السلام و حضرت محمد صلى الله عليه و آله اسوۀ حسنه‌اى هستند كه قرآن براى پيروان آيين حنيف معرفى فرموده است.
بنابراين هرگاه بيم آن باشد كه كفار و مشركان و توطئه‌گران،با مسلمانان به خصومت برخيزند وظيفۀ مسلمانان است كه با تأسّى به رسول‌اللّٰه صلى الله عليه و آله در جمع جهانشمول اسلام از آنان اعلام برائت كنند و توطئه‌هاى آنان را افشا نمايند و روابط خود را با آنان قطع كنند.و بنابراين آنچه از مخالفان شنيده مى‌شود كه،اعلام برائت را از مصاديق جدال در حج قرار داده‌اند،هيچگونه مستند شرعى ندارد و ديكته‌شده از سوى استكبار جهانى و كسانى است كه خواسته‌اند حج را از مفهوم سياسى‌اش تهى‌كنند و بى‌روح و بى‌رنگ سازند تا حجاج خانۀ خدا در برابر جناياتشان،لب فروبندند و نظاره‌گر غارت و هجوم آنان بر ارزشهاى اسلامى و سرمايه‌هاى مادى و معنوى مسلمانان باشند.