218و غيرها) ، نستخدمها بأموال هؤلاء الأشخاص؟ هل تكون أموالهم مجهولة المالك؟ و إذا كان الحكم مخالفاً ما ذا نفعل بتلك المواد و الحاجات (الكتب العلمية و الممنوعة، ملابس، سيدي و غيرها) التي تم الحصول عليها بتلك الطريقة؟

هذا العمل محرم جزماً؛ لما فيه من الوهن على المسلمين و الشيعة، و لا بد من إعادة بدل المال المأخوذ من أصحاب الأرقام إذا أمكن معرفتهم، أو إرضائهم بأي وجه من الوجوه. و مع عدم إمكان معرفتهم يجب التصدق بقيمة الأشياء المشتراة بأموالهم على الفقراء، إذا علم أن بعض هؤلاء من المسلمين، و اللّٰه العالم.

س (701)

الضمان الاجتماعي عندنا في لبنان هو تابع للحكومة اللبنانية كما هو معلوم، فهل يجوز لشخص ما أن يقدّم الأوراق للضمان ليستفيد هو من اسم غيره، و لا سيما هو مضطر إلى ذلك، و لو أنّ شخصاً سجل في شركة هو غير موظّف فيها إلّا من ناحية صورية بعلم صاحب المؤسسة، و الموظف الصّوريّ يدفع ما يتوجب عليه للضمان كي يستفيد من الضمان الاجتماعي؟

هذا كذب، و الكذب حرام، و اللّٰه العالم.

س (702)

سورة براءة الآية 29، هل يعني أنه ما زال يجب القتال و فرض الجزية في عصرنا هذا ضد النصارى و اليهود؟ هذا ما قيل في سلسلة لقاء مسيحي - إسلامي في المدينة هنا، و لقد قرأت في «مجمع البيان» لأمين الإسلام الطبرسي و «الجهاد و حالاته المشروعة في القرآن للشهيد المطهري» ، لكن لم أجد كلاماً واضحاً أو مفهوماً من قبلي. و كما ترون أنه ليس من السهل لنا - لمغتربين - وجود جواب في مثل هذا المقام.

إذا كانت الدولة الإسلامية كما كانت في صدر الإسلام، فالحكم لا يختلف، و اللّٰه العالم.

س (703)

ما حكم تهنئة المسلمين و النصارى بمولد المسيح عليه السلام و بالسنة الميلادية، حيث نلاحظ أن بعضاً من المسلمين يتبادلون التهنئة في هاتين المناسبتين؟