32الاقتداء به في الفرض مشكل، و اللّٰه العالم.

س (100)

إلى أي زمان يجوز البقاء على تقليد الميت؟

يجوز البقاء على تقليد الميت إلى أن يحرز أعلمية الحي من الميت، أو يتوفى من رجع إليه في جواز البقاء، و لا بد في الصورة الثانية من الرجوع إلى الحي الأعلم، و يعمل على طبق فتواه في هذه المسألة، و اللّٰه العالم.

س (101)

ما هو الشياع الذي تثبت به أعلمية أو اجتهاد العالم؟

الشياع الذي هو طريق شرعي هو الشياع عند أهل الخبرة من العلماء الذين يميزون الأعلم من غيره، و هم في كل زمان عدد قليل، و لا قيمة للشياع برأيكم عند عوام الناس، و اللّٰه العالم.

س (102)

ما هو رأي سماحتكم في وجوب تقليد الأعلم؟

يجب تقليد الأعلم أو محتمل الأعلمية، و يرجع في تشخيص الأعلم أو محتمل الأعلمية إلى أهل الخبرة من أهل العلم، و في هذه الصورة يؤخذ بقول أقواهما خبرة، و اللّٰه العالم.

س (103)

قبل عامين تقريباً عدلت عن تقليد السيد الخميني قدس سره إلى المرجع الشيخ التبريزي حفظه اللّٰه، و بعد عام تقريباً من العدول قرأت في رسالته بأنه: يجب البقاء على تقليد الميت الأعلم، فهل عدولي هذا صحيح؟ و ما ذا بشأن الأعمال و الواجبات هل تعتبر صحيحة؟

إذا ثبت شرعاً أن الفقيه الميت أعلم وجب البقاء على تقليده في خصوص ما تعلمه من فتاواه حال حياته و إن نسيها فعلاً، و الأعمال التي عدل فيها إلى الحي مع تعلمه لأحكامها من قبل الفقيه الميت الأعلم حال حياته يجتزئ بها، إذا كان حين العدول جاهلاً بفتوى الحي بوجوب البقاء، و اللّٰه العالم.

س (104)

ما رأيكم في القول التالي: المرجع الحي أعلم من الميت، باعتبار أن الحي