30بعينه، حيث إنه لم يتم التمكن من تحديد الأعلم منهم (حسب رأي أهل الخبرة) ، فهل بقائي على تقليد الميت في هذه الحالة مبرئ للذمة، علماً أني بقيت سنوات و أنا على هذه الحالة؟ و هل بقائي عليها في المستقبل أيضاً مبرئ للذمة أم لا؟
يجب البقاء على تقليد الميت الأعلم في المسائل التي تعلمها حال حياة الأعلم، و اللّٰه العالم.
س (94)
كنت من مقلدي السيد الخوئي قدس سره و بعد وفاته عدلت عدولاً تامّاً إلى مجتهد آخر، و بعد وفاته عدلت عدولاً تامّاً إلى الشيخ التبريزي (دام ظله) .
و لكن بعد اطلاعي على المسألة رقم 7 في «منهاج الصالحين» للشيخ التبريزي فهمت منها أنه يجب البقاء على تقليد الميت الأعلم فرجعت إلى تقليد السيد الخوئي، و الآن أنا باق على تقليد السيد الخوئي قدس سره. و لكن بعد اطلاعي على المسألة رقم 14 في «منهاج الصالحين» فهمت منها أنه لا يجوز العدول من الحي إلى الميت الذي قلدته أولاً، فهل أن تقليدي للسيد الخوئي الآن صحيح؟
تبقى على تقليد السيد الخوئي قدس سره، و ليس هذا عدولاً من الحي إلى الميت، بل هو بقاء على تقليد الميت، و اللّٰه العالم.
س (95)
أ - إذا قلد شخص عالماً غير أعلم، هل أعماله باطلة أم أنه مأثوم فقط؟
ب - و هل إذا عدل شخص من عالم من دون أي سبب تبطل أعماله أو أنه فقط مأثوم؟ و هل يجب عليه الرجوع إلى من قلده إذا لم يكن عنده سبب للعدول؟
أ - يجب تقليد المجتهد الأعلم، و إذا قلد غير الأعلم وجب العدول إلى الأعلم و يعمل برأيه في الأعمال السابقة، و اللّٰه العالم.
ب - لا يجوز العدول من المجتهد الأعلم إلى غيره من دون مسوغ شرعي للعدول، و اللّٰه العالم.
س (96)
ما مدى صحة عمل من قلد الميت ابتداءً، علماً أو جهلاً بالمسألة؟