13
15
-آيا قول به «تجزّى در اجتهاد» از مسائل تقليدى است؟
بسمه تعالى
-در جواز تقليد از متجزّى بايد رجوع به اعلم شود، و اللّه العالم.
16
-آيا شرط «اعلميت» مرجع تقليد، از مسائل تقليدى است؟
[بسمه تعالى]
-اصل تقليد را مكلف بايد بداند و لو منشأ علم او گفتۀ علماء باشد كه غير مجتهد بايد از مجتهد تقليد كند و قدر متيقّن از جواز تقليد، تقليد اعلم است، و اللّه العالم.
17
-اكنون با توجه به اينكه شما فرموده‌ايد كه در احتياط واجب مى‌توانيد با رعايت اعلم فالاعلم به ديگرى رجوع كنيد وظيفۀ ما چيست كه بعد از شما نمى‌توانيم اعلم بيابيم و هر كس هم يك جوابى مى‌دهد؟
بسمه تعالى
-در مواردى كه ما احتياط كرده‌ايم يا بايد به احتياط عمل كنيد و يا به مجتهد ديگر با رعايت الاعلم فالاعلم رجوع كنيد و طريق تشخيص الاعلم فالاعلم هم همان طريق تشخيص اعلم است كه در رسالۀ عمليه ذكر شده است، و اللّه العالم.
18
-از نظر اصطلاح فقهى واژۀ «خبره» كه در يافتن مجتهد بايد به آن مراجعه شود چه معنايى دارد؟
بسمه تعالى
-منظور از اهل خبره كسى است كه در حدى از علم باشد كه بتواند مجتهد و اعلم را بشناسد-هرچند خودش مجتهد نباشد-، و اللّه العالم.
19
-آيا وجوب تقليد يك امر تقليدى است يا اجتهادى؟
بسمه تعالى
-همين مقدار كه اجمالا بداند-و لو از گفتۀ علماء-كه بايد تقليد كند كافى است براى وجوب تقليد، و اللّه العالم.
20
-به نظر شما عمل به احتياط بهتر است يا به تقليد؟
بسمه تعالى
-در عمل به احتياط بايد كيفيت احتياط را بداند و اصل جواز آن را بايد تقليد كند، و در تقليد اگر به نحو صحيح باشد مجزى است، و اللّه العالم.
21
-تغيير مرجع تقليد در كليۀ احكام چه حكمى دارد؟
بسمه تعالى
-اگر اعلميت ديگرى را احراز كرد يا احتمال اعلميت فقط در ديگرى باشد بايد رجوع كند، و اللّه العالم.