107كه پس از تقصير يا حلق، حيث احرامى آن حلال مىشود، ولى حيث حرمى آن باقى مىماند. بنابراين، كسى كه در حرم است هرچند محرم نباشد، باز اين دو كار بر او حرام است.
14 . مسائلى كه درباره ضيق شدن وقت عمره يا طواف عمره گفته شده مربوط به عمره تمتع است نه عمره مفرده، چون عمره مفرده وقت معين ندارد، مگر عمره مفرده پس از حج افراد كه برخى از فقها وقت آن را تا پايان ذىحجّه دانستهاند كه آن نيز احكام جداگانهاى دارد. (مناسك، م534)
15 . بخشى از تلبيههاى مستحب كه اين جمله را دارد: «لَبَّيْكَ هَذِهِ عُمْرَۀُ مُتْعَۀٍ إِلَى الْحَجِّ لَبَّيْكَ...» - ظاهراً اختصاصبه عمره تمتع دارد و مربوط به عمره مفرده نيست. (مناسك، م 259)
16 . كسى كه براى رفتن به مسجدالحرام عذرى ندارد، بدون وضو مىتواند طواف مستحب بهجا آورد و نماز آن را نخواند يا براى نماز طواف وضو بگيرد يا اگر پس از طواف مستحب متوجه شد وضو ندارد، طوافش صحيح است و براى نماز آن وضو مىگيرد، چون در طواف مستحب طهارت شرط نيست، هرچند مستحب است. (مناسك، م 546)
17 . كسى كه در عمره يا حجّى كه بهجا آورده، شبههاى دارد يا در يكى از اعمال آن اشكالى پيش آمده