35آن را تعميم مى‌دهد، آن‌گونه كه در علم اصول مقرر شده است؛ كه اعتبار به عموم لفظ است نه به خصوص سبب. و به جهت همين فهم در آيه شريفه است كه مصنفان از تمام مذاهب آن آيه را در مناسك [حج] ذكر كرده و [قرائت آن را] بر زائر قبر آن حضرت مستحب شمرده‌اند.
زيارت قبر پيامبر(ص) از نظر روايات
احاديثى كه دلالت بر رجحان زيارت قبور دارد بر دو گونهاند برخى رواياتى است كه به طور عموم شامل زيارت قبر پيامبر(ص) نيز مى‌شود.
محمود سعيد ممدوح از عالمان اهل سنت در اين باره مى‌گويد:
... الأحاديث الدالة على مطلق الأمر بزيارة القبور، و لها الفاظ متعددة بلغت حدّ التواتر، كما في نظم المتناثر (ص 80 - 81) و اتحاف ذوي الفضائل المشتهرة (ص 97). و من اشهر الفاظه قوله(ص): (كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها فانّها تذكر الآخرة). و من الفاظه: (فمن أراد أن يزور القبور فليزر، و لاتقولوا هُجْراً). أخرجه بهذا اللفظ النسائي في سننه (73/4).
والفعل في سياق الشرط يفيد العموم، ولا تجد مخصصاً للحديث. و قبر سيّدنا